【聚設(shè)匯】：看過您的作品《幽居之時，山水之間》，以現(xiàn)代中式為底，運用了當(dāng)?shù)靥厣脑竞驮鳛檎麄€空間的基調(diào)，并且也融入了福州的茶文化，為業(yè)主打造了一個極簡休閑度假式的私宅，在您看來新中式風(fēng)格應(yīng)該如何與現(xiàn)代文化結(jié)合起來呢？

【鄭陳順】：《幽居之時，山水之間》項目是地產(chǎn)開發(fā)商以“溫泉”為主題，位置周圍有森林、溪流和原木、石頭等材質(zhì)，從意境層面上來講，像榕樹、茶文化、溫泉、泡湯文化等自然的元素的運用，既表現(xiàn)了福州當(dāng)?shù)氐奈幕匦杂煮w現(xiàn)了現(xiàn)代中式獨特的魅力。

我運用在地化的手法的原因是，將當(dāng)?shù)靥厣牟馁|(zhì)融入空間中，也只有在地化的文化才能真正打動人們的內(nèi)心，會讓在地化的人有共鳴感。在我們做任何空間其實有一個問題在于沒有識別性，我認為民族的其實就是世界的，任何一個民族都有很多在地化的文化可以被我們挖掘和應(yīng)用，所以我比較推崇設(shè)計師可以多做在地化的文化研究。這樣我們做任何類型的項目，都可以避免雷同性，因為相似的的作品在整個市場上有太多，所以我們想把設(shè)計新的高度或者有更新穎的創(chuàng)意多往文化上進行思考和挖掘。

講到新中式，其中的“新”特別重要，人們經(jīng)常說到的歐式，歐式通常是從最早的古典歐式開始發(fā)展，然后慢慢地被大家認識為所謂的簡歐、新古典，其實簡歐和新古典有共性的，新古典的概念是古典歐式到一個新的過程。簡歐的概念是以簡約的方法在詮釋歐式，這兩種風(fēng)格其實都是以現(xiàn)代的生活融入在其中，關(guān)于審美、用材、生活方式都在發(fā)生改變。同樣的新中式也是和他們這樣演變過來的，從古典中式到現(xiàn)代中式再到簡中的演變過程，差別在于出現(xiàn)的時間早和晚的問題，新中式已經(jīng)在解決了現(xiàn)代人們的生活起居方式。

融匯溫泉城別墅（1）

【聚設(shè)匯】：您的設(shè)計宣言是“愛設(shè)計、愛生活”，您是如何將生活中的所看到的美好景物運用在設(shè)計上，在項目的設(shè)計上有哪些設(shè)計思考？

【鄭陳順】：“愛設(shè)計、愛生活”，是自己這么多年不論是對設(shè)計成長還是生活的概括，我們常說藝術(shù)來源于生活又高于生活，室內(nèi)設(shè)計師必須要對生活有所熱愛和洞察，那么如何觀察生活、體驗生活，并將體驗生活的總結(jié)運用到設(shè)計中是非常重要的。

具體來講，我們在看到某一個空間時，會有兩個方面的感覺：一種是具象的，比如看到酒店的某個造型景物很美，會在腦海里留下深刻的印象，這個印象實際上不是說我們可以照抄把它搬到一個新的空間里，而是這種印象帶給我們的思考。我們經(jīng)常講到設(shè)計師需要靈感，其實所謂的靈感就是來源于我們平時的積累，然后在安靜思考的狀態(tài)下迸發(fā)出來，這其中有千絲萬縷的關(guān)系，它不是很具象的將某個造型直接生硬的照搬，而是這其中集合了很多，它是重疊的，重疊到一定程度的時我們會用一種重新的審美拿出來然后再去進行創(chuàng)作。

第二是抽象的，眾所周知畫畫可以分為印象派和抽象派，印象派是將我們所看到的事物通過思考然后重新把這造型梳理再創(chuàng)造。所謂抽象派是，當(dāng)我們看到漂亮的山水美景時，并不是將這些風(fēng)景能夠融入到設(shè)計中，而是這些山脈、云彩景物帶給你某些形體上的美。據(jù)我們所了解扎哈.哈迪德在設(shè)計迪拜劇院時，他的靈感來源是在無人飛機從上往下拍的角度，仿佛看到了整個沙漠如海洋一樣地流動，所以他會把這種抽象思維表達在空間中。

融匯溫泉城別墅（2）